《秦时明月》中高月明明是太子丹的女儿为什
高月不是她的名字，而是封号，高月公主。她应该姓姬。
肯定是被救了
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以百姓为根本的家国情怀诗词
1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》
【原文】
凉州词
朝代：唐
作者：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【译文】
新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；
正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。
即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；
自古男儿出征，有几人活着归回？
2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
【原文】
出塞
朝代：唐朝
作者：王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
【译文】
依旧是秦时的明月汉时的边关，
征战长久延续万里征夫不回还。
倘若龙城的飞将李广而今健在，
绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
3、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
【原文】
月夜忆舍弟
朝代：唐朝
作者：杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
【译文】
戌楼响过更鼓，路上断了行人形影；秋天的边境，传来孤雁悲切的鸣声。
今日正是白露，忽然想起远方兄弟；望月怀思，觉得故乡月儿更圆更明。
可怜有兄弟，却各自东西海角天涯；有家若无，是死是生我何处去打听？
平时寄去书信，常常总是无法到达；更何况烽火连天，叛乱还没有治平。
4、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。——顾炎武《海上》
【原文】
海上
朝代：清
作者：顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世，只恐难酬烈士心。
【译文】
日光照耀着海上的这座小岛，海气侵润，千里秋光中，我独自登上了这座小岛。
天地之间，十几年的战争没有休止，四诲之内百姓深深陷在痛苦之中。
水涌浪来，小岛上几只白色的海鸟翩然飞落，云雾缭绕，岛上房屋似乎镀上了一层黄金，金碧辉煌。
这美丽的小岛啊，没有什么地方不适合人居住，（但此处虽好，我却不能久留于此，）只恐怕无法酬寄自己的一颗壮怀激烈的心啊！
5、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》
【原文】
行军九日思长安故园
朝代：唐代
作者：岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
【译文】
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。
我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
六年级下册语文第四单元日积月累
正直是道德之本.——（埃及）迈哈福兹《平民史诗》 要想做一个道德的人,就必须先做到正直,这就好比盖楼房,在盖之前,就 先必须打好地基,若连地基都打的不牢固,就算楼房盖的再高,也总有一天会塌下来.•眼泪无法洗...
秦朝时期，墨家怎么突然消失了
我们知道，历史上儒家学说一直是主流学说，其地位不可撼动，儒家中的经典，比如论语，四书五经等，是天下学子的官方指定“教科书”，是读书入仕的唯一通道。但是，在两千多年前的春秋战国时期，却有这么个学派，他们的观点很多和儒家学说相悖，他们同样在社会中具有巨大的影响力，足以和儒家分庭抗礼，以至于当时有“不入于儒，即入于墨”之说。但是他们却又消失的这么快，这么彻底，这个学派就是墨家，创始人墨翟。就连司马迁在写史记时，都找不到史料为他们立传，只能在《孟子荀卿列传》最后提了一下：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”连墨翟在世的时间都弄不清楚，可见墨家的存在感有多么低。那么，作为与儒家并列为“显学”的墨家，为什么会突然消失呢？在回答这个问题之前，先来了解墨家这个神秘的组织。
一 墨家的组织结构
与其他松散的学说学派不同，墨家有着严密的组织结构和严格的纪律，与其说是一个学术团体，不如说是一个党派。
墨家的最高领袖称为“巨子”，墨家第一代巨子为创始人墨翟，下一任巨子皆由上代指定，代代相传，巨子在墨家内部具有无可比拟的威望。墨家的都自称“墨者”，墨者之间还有细分，专注于思想学术的叫“墨辩”，专注于军事武力的叫“墨侠”，对于巨子的指令，墨家都绝对服从，只要巨子一声令下，墨家即使赴汤蹈火，也在所不辞。
“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”---《淮南子•泰族训》
墨家内部有自己的门规法令，巨子可以通过门规法令来处置内部人员，甚至判处死刑，这显然与国家法律是相抵触的，所以墨家只认门规，不认律法。
墨家有一任巨子名叫腹䵍，他的儿子在秦国犯法杀了人，秦惠王怜惜腹䵍年事已高，膝下仅有一个儿子，于是通知处理这件事的官员不要杀他儿子，谁知道腹䵍却说，墨家有自己的法令，者死，伤人者刑，大王虽然不杀我儿子，但我还是要执行墨家门规。
“墨者巨子腹䵍，居秦，其子。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹䵍对曰：‘墨者之法，者死，伤人者刑，王虽为赐，腹䵍不可不行墨者之法。”---《吕氏春秋‧去私》
从这件可以看出，虽然墨家内部法令言明，连巨子本人都公正无私，大义灭亲，但是对秦王来说这绝对不是一件好事，这意味着他的话对墨家根本不起作用。
为了实现他们的主张，墨家也会派墨者前往各个国家，参与政事。按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，如果不被认可，宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，作为墨家团体活动的“经费”。
二 墨家的思想主张
墨家的核心思想观点是“兼爱”，这与儒家倡导的“仁爱”大有不同。“仁爱”说到底是建立在等级森严的封建伦理体系上的，这是一种有差别的爱，君君臣臣父父子子，每个人都不能逾越自己的界线，只有在这个基础上，才能将仁爱，一旦越界，就是大逆不道。
但是墨家的“兼爱”，是一种是更博大、更普遍、更平等的爱，墨家认为世上的每一个人都是平等的，但是因为尊卑有别，强弱不同，出现了“强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱”的现象，这因为如此，底层才过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活，要改变这种情况，就必须人人平等，人人爱人，这就是所谓的“兼相爱、交相利”。
墨家还有一个重要的思想观点是“非攻”。“非攻”的思想主要是建立在当时国家之间兼并战争日益严重的基础之上的，墨家希望各国之间能停止征伐，不在打仗。
当然，儒家也提倡和平，但是这两家的行事风格不太一样，儒家是去各国游说，苦口婆心的劝说君王，你们不要在打了，不过大多数时候君王们只是当做耳边风听听就算了，该打还是打。不过墨家就不一样了，楚国要攻打宋国时，墨家直接拿着守城器械就参战了，并告诉楚王，你们要该来，我就能让你们血流成河，最终楚国在墨家的威慑下，还是罢兵了。
所以墨家的“非攻”是一种主动止战的行为，必要时可以采取以暴制暴的行为，这笔儒家苦口婆心的劝说无疑更为有效。
此外，墨家的思想还有“尚贤”，“尚同”、“非命”等，“尚贤”认为国家应该让贤能的人来治理，反对周礼规定的宗法世袭制；“非命”则宣扬了一种不屈服命运，通过努力奋斗掌握并改变自己的命运的精神，这些主张在今天看来都是十分具有现代意义的。
（秦时明月-墨家巨子）
三墨家的消亡
秦汉时期，曾经和儒学并驾齐驱的的墨家，在统治者的打压下，日渐式微，逐渐分化为两支。专攻学术文化的“墨辩”，慢慢转向对认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，这就是所谓的“墨家后学”，而专攻军事武器的“墨侠”，则成为游侠，惩强扶弱，劫富济贫，这些人被统治者认为是社会不稳定的因素。
汉武帝时期接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，不仅在文化思想上废除了其他的学说，而且在社会上也发起了大规模打击游侠的运动。当时关中地区著名的侠士郭解，就被朝廷以"平民身份侠，玩弄权诈之术。"之由，全族被诛杀。汉武帝之后，游侠这一团体在社会上销声匿迹。
在此后的两千多年的时间里，在统治层有意的打压与隐藏下，墨家一直不为世人所知。直到清末民初，封建社会瓦解，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，墨家的学说重新大白于天下，并且研究中越来越多。
四 墨家为很么会消失
在了解了墨家的组织结构、思想主张以及消亡历程后，相信大家对墨家的消失的原因有了大致的了解。总的来说，墨家消失的原因，有外部因素，也有内部因素。
外部因素--统治者对墨家及墨家学说的排斥
墨家从诞生那一刻起，就注定不会被统治者接受。墨家是真正为底层发声，主张建立一个平等的世界。儒家推崇尊卑有序，墨家推崇平等，儒家推崇血统论，墨家推崇尚贤，儒家鄙视底层劳动者，墨家则以劳动者为主体，更有甚者，墨家在“尚贤”的基础上还发展出了“选天子”主张：
“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为。”---《墨子·尚同上》
墨家认为，连天子也是可以推选的，要是天子不贤能，完全可以另选一个能力强的人来担当。这些主张，无一不是在颠覆封建社会的统治基础。而且墨家动不动就以武力要挟君王，从而达到自己的目的，这从墨子制止楚国攻伐宋国一事就可以看出，试想，对于这样一个团体，那个君王敢放心的任由他们发展，自然是必欲除之后快。
内部因素--太过于理想化，忽视实际情况
当然，墨家内部也有种种问题。
首先，墨家“尚贤”，虽然理想很美好，但是现实很骨感。到底怎么样才算是“贤”呢，如果同时有多个“贤者”，那么又到底该选择谁呢？这操作起来无疑是个大问题，看看当今国家如何竞选总统就知道了。所以，在墨家内部，巨子的选任往往是一个棘手的问题，处理不好，可能会引起。
秦朝以后，大一统成为主流，小农生产者和和手工业者被长久的束缚在土地上，民间的流通性大大减弱，而且小农阶级有自身的局限性，目光短浅，很难团结起来为自己的利益做斗争，墨家也就渐渐失去了生存发展的土壤。
墨家提倡“节用”、“节葬”，反对一切铺张浪费，看中艰苦实践，而且墨家也是身体力行，他们“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，这似乎有点自虐的意思，所谓过犹不及，如果拿这套思想去强制要求没什么信仰的小民，那肯定会引起反感。所以，墨家虽然代表了底层，但是在底层之中拥护者却并不多，这也不得不说是一个讽刺。
（墨家）
虽然在封建社会，墨家被有意的隐藏了两千多年，不过终究还是重见天日了。墨家再次遭到重视是在清朝末年，随着国家衰弱，民族危亡，封建统治逐渐瓦解。西学东渐，救亡图存，儒家话语权逐渐下降，思想解放迎来了一次大解放，墨家思想重新进入人们视野。在《民报》刊登的古今中外四大伟人的专栏中，墨翟与黄帝、卢梭、并列，被尊其为“世界第一平等、博爱大家”，谭嗣同、梁启超等人都表达了重塑墨家精神的意愿，当然，在这之后，一种更加先进的思想传入，并引发了的巨大年变革。
直到今天，墨家也成了古代科学精神的象征，第一颗量子卫星就被命名为“墨子号”，古老的墨家，正在重新焕发出生机。
