- 尚书始于什么年代
- 柔远能进的意思
- 被称为记言文之祖的是哪本书
- 尚书被称为什么之祖
- 古代兵部尚书．礼部尚书等官衔在现在相当于
- 尚书什么时候叫尚书
- 尚书10关答案
- 如何读懂尚书
- 古代典籍尚书在古代读书人心中的地位
- 功亏一篑上一句是什么来,选自尚书
尚书始于什么年代
尚书》原来称为《书》，称《尚书》始于汉代。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，因是儒家五经之一，又称《书经》。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。《尚书》的“尚”常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。
柔远能进的意思
柔远能进意思是为怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。出自《尚书·舜典》。《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。
现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。
被称为记言文之祖的是哪本书
记言文之祖的作品是《尚书》。《尚书》最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本，现存版本中真伪参半。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作
尚书被称为什么之祖
尚书》是"百代文章之祖"的原因是它是是第一部古典文集和最早的历史文献。
《尚书》，又称《书》或《书经》，是第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括今文《尚书》33篇(梅赜从原先的28篇中析出5篇）、古文《尚书》25篇，古文25篇经宋代以来的考异争论总体认为是东晋人的伪作。
清人孙星衍作《尚书今古文注疏》，广泛汲取前人考订成果，摒弃25篇伪作，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。虽说文字大体古奥迂涩，但也有少数文字比较形象、朗畅。
古代兵部尚书．礼部尚书等官衔在现在相当于
兵部尚书
统管全事行政长官,明代正二品,清代从一品.
兵部
官署名.三国魏置五兵尚书,掌中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵.晋代又增驾部、车部、库部,掌车马兵械等.隋唐因北周兵部旧名,设为尚书省六部之一.掌管全国武官选用和兵籍、军器、军令之政,长官本兵部尚书.后代沿置,取权范围不尽相同.
《通典.职官五.兵部尚书》：“《周礼.夏官》大司马之职.即今兵部之任也.魏置五兵尚书.”又“后周置大司马,其属又有兵部.至隋乃有兵部尚书,统兵部、职方、驾部、库部四曹,盖因后周兵部之名,兼前代五兵之职.”《新唐书.百官志一》：“兵部.尚书一人,正三品；侍郎二人,正四品下.掌武选、地图、车马、甲械之政.其属有四：一曰兵部,二曰职方,三曰驾部,四曰库部.”
兵部一般设有：尚书一人,正三品；侍郎二人,正四品下.掌武选、地图、车马、甲械之政.其属有四：一曰兵部,二曰职方,三曰驾部,四曰库部.凡将出征,告庙,授斧钺；军不从令,大将专决,还日,具上其罪.凡发兵,降敕书于尚书,尚书下文符.放十人,发十马,军器出十,皆不待敕.卫士番直,发一人以上,必覆奏.诸蕃首领至,则备威仪郊导.凡俘馘,酬以绢,入钞之俘,归于司农.
兵部主事四人,职方主事二人,驾部主事二人,库部主事二人.龙朔二年,改兵部曰司戎,职方曰司城,驾部曰司舆,库部曰司库.光宅元年,改兵部曰夏官,天宝十一载曰武部,驾部曰司驾.有兵部令史三十人,书令史六十人,制书令史十三人,甲库令史十二人,亭长八人,掌固十二人；职方令史四人,书令史九人,掌固四人；驾部令史十人,书令史二十四人,掌固四人；库部令史七人,书令史十五人,掌固四人.
【礼部尚书】主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、贡举的大臣,清代为从一品.
礼部
古代官署.南北朝北周始设.隋唐为六部之一.历代相沿.长官为礼部尚书.考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事.礼部下设四司,明清皆为：仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司,掌筵飨廪饩牲牢事务.四司之外,清设有铸印局,掌铸造皇帝宝印及内外官员印信.会同四译馆,掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事.光绪三十二年（1906）,清宣布“仿行”,将原设之太常寺、光禄寺、鸿胪寺并入礼部.礼部内部机构中添设承政、参议二厅,仪制、太常、光禄三司及礼器库、礼学馆.宣统三年（1911）,将礼部改为典礼院,成为清专管朝廷坛庙、陵寝之礼乐及制造典守事宜,并掌修明礼乐、更定章制的机关.
礼部一般设有：尚书一人,正三品；侍郎一人,正四品下.掌礼仪、祭享、贡举之政.其属有四：一曰礼部,二曰祠部,三曰膳部,四曰主客.
在清朝,都是从一品,也就是与现在国务院副总理是平级的.
兵部掌天下兵事,类似于国防部,兵部尚书相当于国防部长.
礼部掌祭祀礼仪,外交,教育,科举等,相当于于外交部长加教育部长加中央办公厅主任等,那时没现在分的那么细.
尚书什么时候叫尚书
尚书》原来称为《书》，称《尚书》始于汉代。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，因是儒家五经之一，又称《书经》。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。
尚书10关答案
尚书1、千军万马 2、轰轰烈烈 3、学富五车 4、吃里扒外 5、强词夺理6、支离破碎 7、貌合神离 8、衣食父母 9、狼号鬼哭 10、买椟还珠11、掩耳盗铃 12、胆小如鼠 13、残羹冷炙 14、推心置腹 15、求荣16、画地为牢 17、金屋藏娇 18、得心应手 19、走马观花 20、鸡犬不宁21、火冒三丈 22、心腹大患 23、投笔从戎 24、鱼目混珠 25、僧多粥少26、外圆内方 27、见风使舵 28、开门见山 29、敲锣打鼓 30、指手画脚31、皮开肉绽 32、半截入土 33、八面威风 34、接二连三 35、相濡以沫36、鸡毛蒜皮 37、不痛不痒 38、山高水长 39、水天一色 40、拨乱反正41、明珠暗投 42、鸡飞狗跳 43、扬眉吐气 44、紫气东来 45、五光十色46、化零为整 47、盲人摸象 48、面红耳赤 49、三缄其口 50、五音不全51、东张西望 52、插翅难飞 53、骨瘦如柴 54、喜上眉梢 55、入木三分56、立锥之地 57、力争上游 58、金盆洗手 59、沧海一粟 60、遁入空门61、天下为公 62、珠联璧合 63、小鸟依人 64、善男信女 65、立竿见影66、行尸走肉 67、生死存亡 68、鬼话连篇 69、借酒浇愁 70、夸父逐日 71、落叶知秋 72、外强中干
如何读懂尚书
《尚书》为古代“五经”之一，十分难懂，汉代郑玄将它比喻为“天书”：“尚者，上也。尊而重之，若天书然。”
流传至今的《尚书》共有58篇，其中33篇是由汉代伏生所传《尚书》29篇文献拆分而成，是《尚书》真本。它分为三大部分：虞夏书4篇，商书5篇，周书20篇。虞夏书记载了上古时期尧、舜、禹的事迹。他们是古代的传说人物。虽然是传说，但却有上古社会的史影在。商周书是反映商周两代历史的档案文献
古代典籍尚书在古代读书人心中的地位
先秦诸子（古文《尚书》系晋人伪作）。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
2018年11月，清华大学战国竹简研究成果发布，其中古文《尚书》系后人伪作。
其「部份篇目」内容的来源可靠性从南宋开始遭受怀疑。清初，这些篇目在主流学术界被定作「伪书」，甚至排除出《尚书》之外。近十多年来，随着出土文献研究的发展，大大拓展了对古代尚书文献的认识。
扩展资料
相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。
秦始皇统一后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。
然而，在西晋永嘉年间，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。
《尚书》所遭劫难颇多。清代段玉裁在《古文尚书撰异》里说：“经惟《尚书》最尊，《尚书》之离厄最甚。秦之火，一也。汉博士之抑古文，二也。马、郑不注古文逸篇，三也。魏、晋之有伪古文，四也。唐《正义》不用马、郑，用伪孔，五也。天宝之改字，六也。宋开宝之改《释文》，七也。七者备而古文几亡矣。”
功亏一篑上一句是什么来,选自尚书
汉语拼音：gōng kuī yī kuì
成语释义
--------------------------------------------------------------------------------
亏：欠缺；篑：盛土的筐子.堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成.比喻作事情只差最后一点没能完成.
成语出处
--------------------------------------------------------------------------------
《尚书·旅獒》：“为山九仞,功亏一篑.”
成语示例
--------------------------------------------------------------------------------
倘朝廷内外不和,动辄掣肘,必将使剿贼大事,～.（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章）
