- 研究古代文化，应该从那本书看起
- 大学毕业生银行柜员好吗，工资多吗
- 的神话体系究竟有多庞大
- 洪承畴是怎样的一个人
- 冉闵是一个怎样的人，为何其历史存在感极低
- 秦可卿的葬礼为何如此风光，作者的最终目的
- 历史上溥仪身边的第一保镖霍殿阁到底有多厉
研究古代文化，应该从那本书看起
答:三字经。
大学毕业生银行柜员好吗，工资多吗
又到一年毕业季，许多大学毕业生开始考试第一份工作的选择问题。
比如前段时间，杭州某高校安排了一场职业规划课程，邀请我前去进行分享。
那次分享台下主要坐着的都是金融相关专业的毕业生，他们中许多人都了银行的工作，甚至不少人还通过笔试面试拿到了offer。
他们最困扰的一件事就是：做银行柜员究竟好不好？
由于本人擅长职业规划，爱人也是资深的银行从业人员，对于这个问题，我的观点主要有以下三个方面。
一、银行柜员已褪去了当年的职业光环
在十多年前，我刚毕业那会，银行的职业，不论是做柜员还是客户经理，都是非常光鲜亮丽的。
和我同龄的毕业生们，争先恐后地希望去银行上班。那时候他们眼中的银行人是这个样子的：
第一、收入颇丰，福利待遇好。
一个普通的柜员，年收入也可以达到近10万，若是城市商业银行或外资银行也许更高。而普通企业做个职员，可能也就其一半左右的起薪水平。
第二、社会地位高
那时候一说到某某人是在银行上班的，人们脑子里就是“金饭碗”和“铁饭碗”的形象，并且银行的办公环境比较优越，又穿着制服，确实给人感觉挺高大上的。
可时过境迁，那么多年过去了，虽然银行柜员依然衣着光鲜，可他们的收入却并没有大幅增长，福利待遇甚至还不如以前。
而至于社会地位这一说，恐怕也就和普通上班族白领差不多。
二、银行业受到时代的冲击大
不少年轻人问我：“丁老师，你看好现在银行业的发展趋势吗？”
我不能说不看好，大金融的机会仍然有不少。可相比过去，我是真心觉得银行这个领域是越来越难干。
首先，互联网金融的崛起，让传统银行面临巨大的冲击。
举个例子来说，过去你有10万元存款，都是跑银行去存。可现在你不仅不使用现金，一台手机下载个app，买个在线的保本理财产品就可以。而这些理财产品未必都需要通过银行来购买。
其次，人工智能的快速发展，让银行柜员的生存产生了危机感。
不知道大家是否留意，在国内一些大城市，无人银行都已经出现。就我所知，上海几年前就开设了无人银行。
所谓“无人银行”，主要指的是用不着前台的柜员，客户们都可以跟随机器人的引导自助办理金融业务。
我相信这也是个趋势，将来越来越多的无人银行会取代有人的网点。
最后，随着国际化进程的加快，外资银行也不断和国内传统银行业开展业务竞争，行业之间竞争激烈了，员工的压力就越来越大。
所以你总可以听到身边银行业的朋友说业务不好干，生存压力大之类的话。
三、银行柜员可替代性强
我有个朋友，过去许多年都是从事银行柜员工作的，可如今她已经裸辞出来自己创业。
至于创业的方向，则完全不输于金融行业，干的是医疗美容。
我问她为啥选择辞职，放弃如此稳定的平台？
朋友告诉我说，感觉当柜员久了，除了处理那些基本的流程，别的技能都不会，危机感十分严重。
也许再干几年到了35周岁就要被时代给淘汰了，所以趁自己还有些激情，出来创业闯一闯。
我佩服她勇气之余，也深深感受到这个时代银行人的焦虑感。
的确如她所想，假如我们也是一个柜员，必须对自己提出两个问题，进行思考：
问题一：5年后，我的工作是否容易被机器人给替代？
问题二：5年后，我的工作是否容易被外部第三方给外包？
假如这两个问题的答案是肯定的，那么我觉得早日考虑切换赛道也是条路子。毕竟要在银行内部实现转岗，难度也并不小。
四、结合自己的职业规划来考虑
对于大学毕业生来说，刚毕业从事银行柜员的工作，起薪待遇也并不会太低。
但薪资尚可，并不意味着毕业生就得选择这份工作。
从职业规划的角度来考虑，每个人的职业兴趣、能力、价值观都不相同，而银行柜员基本上是一个流程化、事务性的工作岗位，它需要遵循规则，待人耐心亲和，服务意识好等。
但与此同时，做了柜员就意味着你的工作没有太多的变化性和创新性。
那么对一些希望追求自由和变化的年轻人而言，做柜员的日子就会显得比较枯燥和无聊。
我此前在给毕业生做职业规划时，就发现他们中许多人干了几年柜员马上希望跳槽，因为实在忍受不了那种一成不变的工作。
总之，思考好自己是谁、自己希望什么样的工作模式，以及你对银行柜员这份工作的了解，才能最终做出适合自己的选择。
写在最后
以上，就是我关于这个话题的一些见解，希望对大家有所启发。
的神话体系究竟有多庞大
古代的神话传说丰富多彩，其中的各路神仙更是让人眼花缭乱。
在混沌初开之时，天地之间的灵气汇聚在一起，出现了第一个具有灵性的原神——创始元灵。创始元灵可谓是天地间的第一个神，他为了造化万物，于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟，传授他们元神灵气，让他们教导众生，创造世间万象，开创崭新的世界。
创始元灵的四个徒弟分别是：
老大鸿钧，修“玄清气”，即为鸿钧老祖
混鲲，修“玄灵气”，即为混鲲祖师
老三女娲，修“玄空气”，即为女娲娘娘
老四陆压，修“玄明气”，即为陆压道君
四人合之则为“清灵空明”。他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖，是后来众仙佛的祖师。
其中鸿钧老祖又收了三个徒弟，传授他们“玄清气”，并且让他们广收门徒，普渡众生，造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。分别是：
大道德天尊，又称太上老君，修出“太玄清气”境界，府邸在兜蟀宫，创立出一个教派——道教。
二，又称元始天尊，修出“玉玄清气”的境界，府邸在玉虚宫，创立出一个教派——阐教。
三通天，又称通天教主，或灵宝天尊，修出“上玄清气”的境界，府邸在碧游宫，创立出一个教派——截教。
这里顺便再说一下，所谓的“三清四御”中的“四御”是指：
昊天至尊玉皇大帝——玉帝
中天紫微北极大帝——金灵圣母
太极太乙天皇大帝——太乙真人
南方南极长生大帝——南极仙翁
在“三清”之中，三位广收，以元始天尊和通天教主的最多。
太上老君的——燃灯道人、玄都师………………
元始天尊的——南极仙翁、“十二金仙”、云中子………………
南极仙翁是元始天尊的大，也是最得意的。
“十二金仙”
广成子——法宝：翻天印
赤——法宝：紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋
玉鼎真人——法宝：斩仙剑
太乙真人——法宝：火尖枪、乾坤圈、风火轮、混天绫、九龙离火罩
黄龙真人
文殊广法天尊——法宝：七宝金莲、山河社稷图
普贤真人——法宝：吴钩宝剑
慈航道人——法宝：清净琉璃瓶、照妖镜
灵宝师
惧留孙——法宝：捆仙绳、乾坤袋
道行天尊——法宝：降魔杵
清虚道德真君——法宝：五火七禽扇、攒心钉
此外云中子也是元始天尊中实力超群的。元始天尊的其它中，以姜子牙最为世人所知，是他册封了天界诸神，但是他最后并未成仙。
通天教主的——赵公明、多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙………………
与“三清”地位相等的还有西方的接引道人和准提道人，接引准提可谓是西方佛界的开山祖师。
碧游宫多宝道人后经太上老君点化修行成为了佛界的领袖——如来
如来身边的十大大圣为观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、灵吉菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、孔雀大明王（孔宣）、金翅大鹏雕。
元始天尊的阐教和通天教主的截教在姜子牙封神之后一直有矛盾，后来两派不欢而散，两教中有一部分加入了道教，一部分去了佛界，还有一部分变成了妖魔。
其中太上老君的燃灯道人成为佛界的燃灯古佛，为万佛之祖。
元始天尊门下“十二金仙”中的玉鼎真人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人去了佛界，而其它几位则留在了天界道教。
玉鼎真人——菩提祖师
惧留孙——弥勒佛
文殊广法天尊——文殊菩萨，坐骑为狮（虬首仙）
普贤真人——普贤菩萨，坐骑为象（灵牙仙）
慈航道人——观音菩萨，坐骑为吼（金光仙）
通天教主门下的多宝道人、长耳定光仙、虬首仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙等去了佛界，凌宵四将、雷火瘟斗四部、九耀星君、二十八星宿及普天星相等都留在了天界道教。
从此阐教和截教便不复存在,只有道佛两教。
挖山不止——愚公
炼石补天——女娲
错奔月宫—— 嫦娥
射日英雄——后羿
逐日英雄——夸父
开天辟地——
衔石填海——精卫
撞断天柱——共工
铜头铁额——蚩尤
开天
鸿均证道
女娲造人
以上3人为神话中最顶层的人物，其中以鸿均为最，次之，女娲最后。 三清的师傅就是鸿均老祖。
巫族的12大巫分别为
1厚土娘娘（以身化幽冥 成六道轮回）
2共工 主水号水神 （蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势）
3祝融 主火号火神 （人头，五官齐全，人身蛇尾）
4帝江 主风号风神 （人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪;善速度，四翅一扇二十八万里）
5玄冥 司冬
6夸父 耳挂着两条金蛇，手抓两条金蛇; 操纵日月精华星之力，号称星神
7句芒 人面鸟身，头戴冠授，作昂首奋进状;木之化身
8烛龙 不详
9蓐收 人面虎身，肩胛处生羽翼，共戴冠系
10竖亥 不详
11奢比 不详
12天昊 不详
另外妖族代表人物为
东皇太一（妖帝）
帝俊（妖帝）
氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
创始元灵:
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
鸿钧老祖:
鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，分别创立阐、道、截三教。
"混沌之时，有道而生，道化鸿钧，乃开天辟地者。大道之余，三元气遂生，冥寂玄通元。老子“离合於混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。混沌化三气（三清），乃元始天尊，通天教主也。"
故此，有“鸿钧一道传三友” 三气乃是一体，为道而生。
混鲲祖师:
混鲲祖师，修“玄灵气”，无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大。大名唤接引道人，二名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。接引与准提是西方教两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，所以虽然经过万般磨难，也修成混元大罗金仙。
大接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自于一棵菩提树下，竟豁然圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——。
二准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴（孙悟空）横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。
《封神演义》中的准提道人是一个开明人士。他多次来东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。因此，似乎可以判断，菩提祖师就是准提道人。
女娲：
是历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲在历史文化中的地位较高,不管是神话传说还是小说演义,即使是现实历史,都有着不可磨灭的印记.
陆压道人:
生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
但有话语:“鸿钧老祖第一仙，初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。今年才活十八岁，一个混沌为一年。”
因此看来，陆压只是不喜受管束。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。
鸿钧道人的徒弟:
太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。
元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。
通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀灵宝天尊，二晨精气，九庆紫烟所化。”通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。
此三位为神话小说中提起比较多的"大仙"....
混鲲祖师的徒弟:
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。
准提道人。（菩提祖师。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入或说化成，接引道人更名为如来统领佛门，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。）
因此可以得出结论:
创始元灵最大....
其次为徒弟四位:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君
再下来是鸿钧老祖的徒弟和混鲲祖师的徒弟: 太上老君，元始天尊，通天教主，接引道人，准提道人....这几位应为同一辈分。
洪承畴是怎样的一个人
明朝后期，统治非常，宦官专权，统治者重用小人，丢弃贤臣。冤杀袁崇焕松山之战崇祯不听洪承畴的建议而听信陈新甲之计，是导致松山战败的关键原因。明末，土地兼并十分严重，经济崩溃，社会动荡不安。至此，明王朝已经危机四伏，遥遥欲坠，这注定它必然要走向灭亡。新王朝取代旧王朝已经是历史发展的必然趋势。明朝后期，建州女真首领努尔哈赤统一女真各部，建立八旗制度，促进女真社会的发展。1616年，努尔哈赤建立后金，1636年皇太极改国号为清，当时清的军事实力非常强大，而且他们对汉官汉将的招降政策突出体现了他们礼贤下士的胸襟。皇太极曾经说过作战的事由由他来指挥，政治制度的建设主要听明朝降臣的，对汉将的处罚也比较宽厚。相反的，明廷对部将处罚却十分严酷。随着清实力的强大，以清代明已成为不可逆转的时代趋势。明清两朝兴衰形成鲜明的对比，两国君主的襟怀也大不相同。在这种情况下，洪承畴确实难以抉择。刚开始拒不投降，绝食七日，“只求速死”，到后来的剃发降清，什么原因使他发生这样的变化呢？是功名？是怕死？不是，是为天下百姓。洪承畴降清是经过深思熟虑、审时度势后决定的。他看到清的强大最后必然代替腐朽没落的明王朝，当时清实行的民族政策，歧视汉人，势必会给汉族带来的无穷灾难。比如清军南下是多尔衮率领的清军凡遇到汉人的顽强抵抗，其是骇人听闻的，“扬州十日”、“江阴三屠”就是血写的历史。正式在这种情况下，他权衡了“一身”与“天下”之间的大小，最终以“天下为心”，忍辱负重，抛弃了传统儒家的“忠君”思想，忍受着天下的骂名，走上事清的道路。在顺治御笔批发的“御授摄政王洪大经略奏对日”中记事言志：“上曰：管仲何以不死子纠？对曰：君臣有分，所关者在一身，华衮，所系者在天下------盖权衡大小之间，而以天下为心也久矣”。这是他降清目的最好的材料证明。而且我们可以从事清后的所作所为证明他的天下为心，以民为本。
折叠二、以民为本，尽心尽力
洪承畴事清以来，一心系着天下的百姓。他提出很多保护民生的建议。在进入北京时、在招抚江南时、在经略湖广、云贵时候，时时刻刻体现出他以民为本的思想。（一）劝施仁政，保护汉民据《霸猿集》记载：“当满汉一家之日，洪承畴密室造清竟建以汉人养旗人，不令旗人营工商之策。从此满汉分居，汉人得以安其农工商之业，二百七十年来免授其扰。从此洪承畴之有功于汉族。”据《奏对比记》载：“上问切时要务。对曰：兴北方水利，以省漕运之案。除天下扼塞要隘留兵外，其余城守半用兵民。即扼塞要隘处宜仿屯卫之制，以养兵之费。而厚官僚，以苏民困，是切时之要。”以上两则材料说明，清军入关后，满人成为统治阶级。如果任其游牧民族的习俗胡为，汉人必将在生产和生活诸方面遭受骚扰。因此洪承畴想顺治帝建议满汉分居，正是为里避免这种骚扰。为了减轻和国家大笔军费负担，承畴建议城守半用兵民，边防要塞实行屯卫制等等。这样不但减轻了的负担，而且巩固清朝的江山社稷。（二）招抚江南，为民轻负顺治二年（1645）豫亲王多铎率领军占领南京，明福王朱由崧就擒。清军乘势攻占苏嘉湖诸要地，清廷决策者多尔衮被胜利冲昏了头脑，悍然颁布雉发令。这种野蛮的民族，激起江南汉族的强烈反抗。为了缓和尖锐的，清廷忙派洪承畴取代多铎，授予“抚江南地方总督军务大学士”的重任，敕赐“便宜行事”。洪承畴到南京赴任后，面对这种严峻局势，采取以抚为主、以剿为辅的策略，比如利用旧关系，招抚了故明兵部尚书张缙彦在江西、湖广、河南三省交界防守自固的一般抗清力量。“缙彦投，则三省交界地方四十余寨，渐次驯服。”（李光涛《论洪承畴之招抚江南》上）在福建招抚郑芝龙等，迅速瓦解了一大批抗清力量，使江南免受战争所带来的灾难。而且他还多次上疏减免赋税，如针对明季苏杭赋税繁重，向朝廷上疏：“江南地方，因明季赋税繁重，官兵抗害，百姓极为困苦------逃亡，田地荒芜。流寇抢劫，民无与居。频死残黎，人情惊惶，宜于贫苦州县，分别免征折价。”（《明清史料》）获准减免苏杭钱粮，停征漕运。这一系列文治措施，缓和，稳定江南局势，促进了江南生产的恢复和发展。（三）经略五省，安邦济民“顺治十年（1653）五月，上命承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处地方，总督军务兼理粮饷。”洪承畴招集兵将后就走马上任。到了湖南、湖北后，了解到当时形势较为严峻，采取了“以守为战”，先安湖广，然后平定云贵的方针。1654年，到达湖南长沙，当时长沙一片荒凉“城内城外，尽皆瓦砾，房屋全无”，“民人逃亡，工匠绝少”，“荒凉景象，惨苦难言”。针对长沙这种荒凉现状，洪承畴令抚巨，道巨招集流散出去的百姓。经“两月内，多方招集，民人渐次入城，各占原日地基，以竹草盖房。”经过两个月的努力，“城内城外，住者约有数百间，各有买卖生理，日已增添。”满蒙官兵到来之后，洪承畴令“共念地方之，计切安民。”官兵注意严明纪律，不去骚扰百姓，民心得到安定。顺治十六年（1659），洪承畴抵达昆明，“疏奏滇民疾苦，帝悯之。即渝户部拨内帑银三十万两，并命户部、兵部谴官前往洪经略军前以十五万两赈济云贵二省贫民，十五万两由洪经略收贮为军需备用”在云贵地区济赈贫民，为解忧解难，而且他还严肃军纪，不扰百姓，并要求顺治帝“特颁清汉敕谕，或部发清汉，驰传三路营前，大行晓谕，俾各钦奉遵守。”也就是说要把军纪要求用满文、汉文书写成，在三路大军营前宣布张贴，让将士们人人都能知道，都能遵守。这样即安定民心，又保证的生命和财产，为他收复云贵奠定了群众基础。洪承畴奉命经略五省，采取一系列以民为本的措施，减轻了的负担，促进生产的发展。同时也为清初统一，稳定政局、维系民族团结作出重要贡献。据清光绪年间举人任内阁中书舍人戴希朱（南安诗山人）总纂的《南安县志》卷二十七〈洪承畴传〉后的一段按语记载：“希朱尝读文襄奏对笔记，见其论断施行，皆王者长治久安之道，无纤毫杂霸术，过于管仲远矣。况清朝非胜国之仇，文襄当孤军无援时，太宗厚遇之。又绝粒累日不死，不得不隐忍从事，以俟后图。世祖屡加礼，每以孟子称之，尤以天下才重之，则为其运筹帷幄，以安社稷。数省经略，一代佐命，其功过与管仲，其心更苦于管仲。”这段按语精辟地概括了洪承畴的韬略、才能、功绩及其内心的隐衷，他当年隐忍从事，为的是缓和满汉，使亿万生灵不涂炭；维护汉民族利益，减轻负担，促进生产的发展等等。洪承畴博古通今，阅历丰富，观其史迹昭然可敬。其文韬武略之才，可谓盖世绝伦。他事清间，忍辱负重，以民为本，我们应该给予充分的肯定。正如先生所写的：《赞洪文襄》五族争大节，华夏生光辉。生灵不涂炭，功高谁不知。满回中原日，汉戚存多时。文襄韬略策，安裔换清衣。
冉闵是一个怎样的人，为何其历史存在感极低
冉闵，武悼天王是也，五胡乱华时期，冉魏的建立者。面对北方野蛮民族的侵略，他毅然发布“杀胡令”挽救了汉民族亡国灭种的危机。
在我国14亿人口中，汉族占了总人口的91%，毛曾经说过，搞民族主义，特别是“大汉主义”不利于民族团结。因为历史上的民族仇恨，恩怨纠葛会加深民族的，不利于我们作为一个统一国家的国家精神。所以，我们自称中华民族，而不是大汉民族。基于这个原因，我国近代历史对于冉闵的记录没有，所以在冉闵历史上在感很低。
冉闵，汉族民族英雄，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人(今河南内黄西北)，是五胡十六国时期冉魏的开国君主。冉闵为今人所广为知闻是胡人的命令，即杀胡令，亦以勇猛著称，被列为古代十大勇将之一。
公元309年，乞活军活动在黎阳的一支在和凶奴前赵帝国的战斗中被打败，冉闵的祖父冉隆和叔父冉襄等亲人都没于此役。冉氏家族留下一个11岁的少年——冉瞻(按现在的标准还是一个孩子)，冉瞻带领所部乞活余部继续与胡人英勇战斗。
公元310年，石勒(此时是前赵的大将)攻打河内，勒见两军阵前的一少年英勇非凡，长而勇悍，精于骑射，阵前临矢石不顾。勒赞曰：“此儿壮健可嘉!”冉瞻众寡不敌，被俘。石勒徒冉瞻及其部众于兰陵郡。
327年,冉瞻在和凶奴前赵的战斗中被斩于阵前。冉瞻之子就是后来的冉闵。冉闵除继承了父亲的勇猛外，还善于使用智谋。后来《兰陵王》的戏剧就是由他的事迹改编的。
公元338年，少年冉闵首次参加战争，在昌黎大战，史载后赵诸军尽溃，唯游击将军冉闵三千汉军独全。此战后，冉闵成名，被石虎提拔为北中郎将，参加瞭防卫后赵北方边界的战事(当时北方燕代之地，后赵镜内有内迁的丁零，乌恒，夫馀等各族各部，时常有叛乱，外有慕容鲜卑常发兵寇边。)冉闵在防卫后赵北方边界的战斗中缕立奇功(其间也有两次调到外地作战)。
公元350年冉闵率军于凌水河畔大败鲜卑燕军二十万。擒斩燕军七万余人，斩首上将以上三十馀名，焚烧粮台二十万斛，夺鲜卑北燕郡县大小二十八城，冉闵威震中原。后冉闵羯赵，称帝建国。挟胜利之势，突袭各路胡军。先后经历六场恶战。
(1)首战以汉骑三千夜破匈奴营，杀敌将数名，逐百裡，斩匈奴首三万;
(2)再战以五千汉骑大破胡骑七万;
(3)三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万;
(4)四战先败后胜以万人斩胡首四万;
(5)五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万;
(6)六战又有以步卒不足万人敌慕容鲜卑铁骑十四万不退反进竟十战十捷!!
几番大战，打出了汉家铁骑的威风，各地汉人纷纷起义响应，史载“无月不战，互为相攻”。
一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。匈奴、羌、氐等胡人势力撤出中原。石遵、石鉴、石琨、石宠、石蟠被灭三族，羯族的主力军被完全消灭。至此，石虎的十四个儿子，两个被他自己处死;六个自相残杀而死;五个被冉闵灭族，一个投靠东晋，被斩于街市;全部死于非命。石虎一生造孽无数，终于在子孙身上得到了报应。
公元352年。冉闵将城中的军粮分给百姓。独自带领1万人马(步兵为主)去争粮。结果被鲜卑的14万大军(骑兵。还有数万后续部队)包围。在拼死突围的冉魏士兵掩护下，冉闵连杀三百余人，终于杀出包围圈，但那匹和冉闵一样勇猛的朱龙战马却因过度疲劳而倒下，冉闵被俘，他的手下仍然在机械地和敌人拼命，掩护随军的其他重要官员撤离战场，一直杀到最后一人……
慕容恪捉到冉闵后，献与国主慕容俊，慕容俊嘲笑冉闵：“你隻有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子?”冉闵怒道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼 !”慕容俊大怒，令人鞭之三百，然后送至龙城，斩于遏陉山。冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝。
(正史记载,决非杜撰)作者语：冉闵壮志未酬，天地为之大恸，可惜上天既然体恤冉闵的用心，为何不干脆赐他胜利的结局。为何还要让他的冤屈千年不得昭雪，受尽同胞的谩骂。苍天不公，造物不仁，不知何时冉闵的英雄事迹才能在世间广为流传。
冉闵就义后，冉魏国的臣子绝望至极，悲天呼地。纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。冉魏几十万汉人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。东晋军未能及时接应，使得几十万百姓中途受到截击，死亡殆尽。晋将谢罪。
后来前秦统一了北方，与东晋南北对峙。公元383年，前秦符坚率领80万大军攻打东晋，在淝水一战，被东晋打败。东晋因此存活。公元420年东晋权臣刘裕篡晋，建立了刘宋。历史进入了南北朝对峙阶段。
秦可卿的葬礼为何如此风光，作者的最终目的
我是萨沙，我来回答。
大家可以看看满清王爷们的红白喜事，都是规模极大，花费极多，耗费无数人的精力。
这是因为，自己有钱，外人在平时是看不出的。
而红白喜事是对外的，恰恰是摆谱的好机会。
古人和今天的人不一样。今天人讲究实惠，有钱宁可吃好的。
而古人宁可少吃几顿，也要买件光鲜衣服穿穿。
对于贾府来说，无论是元妃省亲还是秦可卿的葬礼，都是对外展示自己豪富的机会。
当时贾府其实已经衰败，大不如前。但越是这样，也不能办的差，甚至还要办的够好。
为了元妃省亲半天时间，贾府花费了数万两银子。
而秦可卿的葬礼，花费就不说了。
单单为了葬礼上风光一下，贾珍就为儿子贾蓉花费1200两银子捐了一个五品御前侍卫的官职。
至于秦可卿的更是金丝楠木。这玩意在当时是皇家御用，普通人家哪里敢用，也没有人敢卖。
贾珍笑问道：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿着一千两银子只怕没处买；什么价不价，赏他们几两银子作工钱就是了。”
薛蟠虽然说只收几两银子工钱，但贾珍是不可能这么做的，最低程度也要给1000两银子的本钱。
那么，单单这两项就花费了2200两银子。而刘姥姥说，20多两银子就够庄稼人一年的开销了，可见花了多少钱。
自然，除了夸耀贾府的豪富以外，还有两个目的。
第一，掩饰秦可卿真正的死因。
因为秦可卿是淫丧天香楼，是同公公被人撞破后才羞愤的。
此时知道的人不少，秦可卿一死，很多人会怀疑是或者被人逼死，属于宁国府内讧。
所以，宁国府就特别大操大办葬礼，搞得像没有这回事一样，打消别人的怀疑。
第二，贾珍的内疚。
说起来，贾珍的身份和财富，想要搞女人，怕是什么样的都搞得到。
贾赦买了一个18岁美貌少女做妾，不过花费800两银子，对贾珍来说九牛一毛而已。
而贾珍去搞了自己儿媳妇秦可卿，冒着人伦尽丧的骂名，恐怕不仅仅是谈吐美色，或许是对秦可卿真的有些感情甚至是爱情。
所以，大家注意秦可卿后，贾珍极为悲痛，才30多岁的人都要拄着拐杖行走。
历史上溥仪身边的第一保镖霍殿阁到底有多厉
在日本武士设立的比武擂台上，上去挑战的人纷纷落败。此时，擂台上的日本武士极其得意，开始讥讽、辱骂人，甚至不屑一顾的说：人都是。日本武士的行为彻底激怒了台下的人，但是，纵然他们怒不可遏却也战胜不了台上的日本武士。这时候，霍殿阁纵身一跃站上了擂台，台下众人欢呼雀跃，给霍殿阁打气加油。
日本武士看到轻功飘逸的霍殿阁心中多了一丝忌惮，霍殿阁上台后和其中一个武士对决，他只用两个手指和武士对决。就这样，霍殿阁在数招以后，完胜日本武士。紧接着，霍殿阁对决另一个日本武士，他只用3招就将对面的日本武士打败。
霍殿阁于光绪十二年(1886年）出生在河北沧州一个名叫小集村的小村庄，家境贫寒的霍殿阁去给大户人家的孩子做武术陪练。当武术老师给大户人家孩子上课的时候，他就在心里面把那些动作记下来，自己私下偷偷练习。一次，武术老师看到霍殿阁在偷偷练习武术，在观察了一会儿后，武术老师很吃惊，他惊叹霍殿阁的武术天赋。
后来，在这位武术老师的引荐下，霍殿阁拜在当时颇有名气的武师李书文门下学习武术。
李书文以精通“枪”闻名武术界。在李文书的指导下，霍殿阁开始修炼枪法。霍殿阁每天就是在练准头，扎香头、扎镜子，如此反反复复10年。终于，经过10年的苦练，霍殿阁枪技大成，已经达到了炉火纯青、出神入化的境界。据说他的“枪”扎苍蝇百扎百中，从不失手，可见他的枪法一斑。
技艺有成的霍殿阁后来跟随师傅去天津闯荡，他凭借出神入化的枪技折服津门武林，津门武林人给予了他很高的评价，由此，霍殿阁名气大噪。
1914年，在师傅李文书的举荐下，霍殿阁去里当了一名军事教官。1925年，霍殿阁结束了他的军事教官生涯，回到天津开办了一家武馆，从事武术教学。
1927年住在天津的溥仪对身边的2个日本武士保镖很是不难，企图将他们替换下去。但是，总得有一个理由。于是，他和那2个日本武士保镖协商后组织了一个比武活动：只要比武现场有人能够打败那2个日本武士，那么胜出就可以做溥仪的新保镖。
比武场上，很多人跃跃欲试。可是，在上台后，那些上去和日本武士比拼的人都纷纷落败。这时，台上的日本武士开始嘲笑人，各种贬低人。刚好霍殿阁也在场，他虽然对做溥仪的保镖没有很大的兴趣，但是，这位侠肝义胆的霍殿阁忍受不了日本人的嘲讽，心中的爱国情怀顿时澎湃汹涌，他跃上武台，只用2个手指头便轻松打败了其中一个日本武士，随后他又用三招打败了另一个武士。霍殿阁出手教训日本人着实解气，台下欢呼雀跃，无不拍手称快。
溥仪听闻后，心中十分欢喜，终于把那2个讨厌的日本人打发了。那两个日本武士本来是溥仪的保镖，但是，溥仪却很讨厌这2人，于是，他和那2个日本武士商议，设下擂台，输的人离开，赢得人做他的新保镖。同时，他对战胜日本武士的霍殿阁很是好奇，他便命人找来霍殿阁。
霍殿阁见到溥仪后，对他很是尊敬，还给他行了跪拜之礼，对于霍殿阁来说，封建等级观念在他心中还是很浓厚的。在见识了霍殿阁的厉害后，溥仪聘任他为自己的保镖，同时，他还拜霍殿阁为自己的武术师傅。不过，从小养尊处优的溥仪自然吃不了修炼武术的苦头，在一阵子新鲜感过后就不再学习了。
1932年，在日本人的邀请下，溥仪来到了东北，霍殿阁也追随溥仪去了东北。狼子野心的日本人企图控制东北，于是，在日本人的扶持下，企图复辟的溥仪成了满洲国的皇帝。为了进一步保护溥仪的安全，霍殿阁组织成立了一支300人的近卫军。每一个人都是经过霍殿阁精挑细选，并且将他们训练的很有素，这支近卫军战斗力很强，连日本人也很忌惮。
而霍殿阁本人也从来不畏惧日本人，日本人在他这里不少吃苦头。由此，霍殿阁和他的近卫军遭到了日本人的记恨。后来，日本人找了一个借口诬陷霍殿阁和杀害近卫军，霍殿阁找到溥仪撑腰，没成想懦弱的溥仪置之不理。溥仪的做法彻底使得霍殿阁寒了心，于是他炒了溥仪的鱿鱼，1937年回到了天津。虽然他离开了溥仪，但是，这次的事件使得他气血攻心，从此患上了严重的气短病，1942年霍殿阁含恨而终。
霍殿阁的一生充满了传奇，从一个农家子弟到津门风云人物，再到康德皇帝溥仪第一保镖。虽然他只是一个武师，但是，在他心中，依然有着很深厚的民族情节和爱国情怀。
